الذرة الرفيعة الحمراء

يهدف كتاب الذرة الرفيعة الحمراء تأليف مو يان ، إلى تعريف القارئ العربي بثلاثة أجيال من عائلة صينية عاشت قبل الحرب الصينية اليابانية الثانية وخلالها ، الثورة الثقافية حتى سبعينيات القرن الماضي في ريف دونغ بيى بمقاطعة شاندونغ.

لمدة ثماني سنوات تقريبًا (1937-1945) ، احتلت اليابان شمال شرق الصين ، حدث هذا الغزو الوحشي بالصدفة خلال 23 عامًا من الحرب الأهلية الصينية (1927 ~ 1950) ، وبالنسبة لشخص قد لا يكون على دراية سطحية على الأقل بالظروف المروعة لهاتين الحربين الاستنزافيتين اللتين خاضتا في ريف دمره بالفعل الفقر والجريمة المنظمة ، قد يبدو أن هذا الكتاب يحتوي على الكثير من الرعب غير المبرر.

ولكن بالنسبة لشخص مثل مو يان ، الذي ولد وترعرع في مقاطعة شاندونغ (التي استولت عليها اليابان بالكامل) ، فقد يشكل ذلك ذاكرة عائلية وتاريخًا ثقافيًا.

تُروى هذه الحكاية على أنها رواية بضمير المتكلم ، وهي تخون القومية والعنصرية والتمييز على أساس الجنس لهذا الراوي الخيالي ، الذي تميز بعصره وتراثه المؤلم بشكل دائم.

وتم تقديم الطريقة التي ينظم بها مو يان هذه الأجزاء والقطع ببراعة بحيث يتم نقل القارئ في البداية بواسطة قصيدة شعرية تمزق القلب عاطفياً ، بحيث يصبح القارئ مغرمًا بالأرض والمنطقة بعمق كما يفعل.

وتعد رواية الذرة الرفيعة الحمراء على الأقل عمل من أعمال الخيال التاريخي ، والجزء الأكثر أهمية هو الجزء الأول: حياة الأسرة قبل الحرب الصينية اليابانية وخلالها.

والراوي الواعي لذرة السرغوم الأحمر هنا هو في الواقع الجيل الثالث من تلك العائلة التي تم تشويه تاريخها ونسجها مع بلدة غاومي الشمالية الشرقية في مقاطعة شاندونغ في الصين ومحصولها الرئيسي ، الذرة الرفيعة الحمراء.

إن نبتة الذرة الرفيعة الحمراء في القصة طاغية فهو موجود في كل مكان – جسديًا وكذلك مجازيًا ، ويستخدم مو يان رمز الذرة الرفيعة الحمراء كوسيلة لوصف الإجراءات والعواطف ومراحل حياة الشخصيات وأي شيء وكل شيء تحت الشمس ، فالمحصول نفسه هو امتداد للشخصيات وحياتهم: ثابت وحاضر دائمًا.

قراءة المزيد

وتقنية السرد المستخدمة في الرواية غير خطية لأن القصة تتبع ثلاثة أجيال من خلال دمج فضولي بين الماضي والحاضر ، أو من خلال ذكريات الماضي.

وغني عن القول ، أن هناك الكثير مما يحدث ذهابًا وإيابًا في القصة فخلال دقيقة واحدة أنت مع والد الراوي يقاتل الجنود اليابانيين على الجسر الرئيسي للبلدة ولكن في اللحظة التالية تجلس جنبًا إلى جنب مع جدة الراوي في سيارة الزفاف الخاصة بها!

وما يركز عليه الراوي كما ذكر من قبل هو أن يبدأ بكيفية كفاح والده وجده ، يو زاناو ، كقطاع طرق لمحاربة الجنود اليابانيين الذين كانوا يستولون على قريتهم ، وشقوا طريقهم إلى ثروات ومآسي الأسرة سواء كيف قابلت جدته جده أو كيف أصبحت صاحبة معمل لتقطير نبيذ الذرة ، أو كيف نشأ والده نفسه مع جدته على الشؤون المعروفة التي كان جده.

ما يبقى ثابتًا هو ثلاثة أشياء: العنف المرير وتفاصيله المطلقة التي يكتب عنها مو يان بغزارة ، الذرة الرفيعة الحمراء جنبًا إلى جنب مع الراوي العاكس والواعي الذي يعرف أنه يجلس ويكتب هذا النثر الملحمي لتسجيل تاريخ عائلته يجب معرفته.

الراوي ، حفيد اللصوص ، القائد يو ، يحذر القراء بمهارة وخبرة مما سيحدث بعد ذلك أو ما يمكن توقعه في القصة أو يعيدنا في الوقت المناسب إلى نقطة حيث كان العيش في بلدة قائمة على الزراعة والسلام ولكنه يقترن على الفور بعنف يومنا هذا.

ومن المثير للدهشة أن عدم الخطية لا يجعل القصة متناقضة ، بل تضيف إليها طبقات لا تُرى غالبًا في القصص العائلية ، وما يجعلها متناقضة هو تفصيل العنف في كل منعطف ؛ الدم ، الدماء ، التعذيب ، الأشخاص الذين يفجرون بعضهم البعض أو يطعن بعضهم البعض يتم تصويرها بعمق ووضوح كبيرين مما يظهر مهارة الكاتب ولكنه يجعل القصة غير مستساغة أيضًا ويقطع التدفق في كثير من الأحيان.

في حين أن الرواية بأكملها مغلفة بإحكام مع عدم وجود أي فعل يبدو غير ضروري أو غير مرتبط بالشخصيات الرئيسية ، فإن النهاية في الجزء الأخير من الرواية ليست مشدودة وتبدو بلا معنى تقريبًا مع إدخال شخصيات جديدة لم يتم تجسيدها مثل يبدو أن الراحة والنهاية ليست متزامنة مع بقية القصة.

ومع ذلك ، في الفصل الأخير ، يحتل الراوي مركز الصدارة ويظهر لنا شمال شرق بلدة غومي كما هي في الوقت الحاضر وحول ارتباطه ، وتخمين ما هي الذرة الرفيعة الحمراء التي لا تزال منتشرة ولكن من نوع مختلف! أي نوع قد يسأل المرء؟
قد تسأل ولكني ما زلت لا أجيب لأنك بحاجة إلى القراءة ومعرفة ذلك بنفسك.

لذا ، إذا كنت لا تمانع في قصص الحرب التي هي إلى حد ما على الجانب الدموي ، والغارقة في التاريخ والمتشابكة مع القصص العائلية وتريد أن تعرف القليل عن التاريخ الصيني ، إذن ، فإن الذرة الرفيعة الحمراء مناسبة لك!